Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2

* Великобританию (совместно с ее «придатком» — Америкой) Рудольф Штайнер относит к «западной культуре» в отличие от среднеевропейской (а именно, германской) культуры. — Примеч. пер.

** Дэвид Юм (1711—1776) — шотландский философ, представитель эмпиризма и агностицизма, один из огромнейших Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 деятелей шотландского Просвещения.

«Я» осязаемо находится в западной культуре, при этом не в дремлющей форме. Оно интенсивно внедрено в необыкновенный мир. И в рамках последнего строится, например, та приметная психология, в какой Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в отличие от Фихте не молвят о духовной жизни, всецело проистекающей из 1-го - единственного центра «Я»: идет речь о идей, и снова о идей, связанных меж собой только цепью ассоциаций. Молвят также о эмоциях Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 и представлениях, о волевых импульсах, и они все увязываются меж собой по принципу ассоциаций. О внутренней духовной жизни молвят в точности так же, как и о мышлении, управляемом ассоциацией Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 мыслях.

Фихте гласит о «Я» человека; оно для него является источником мысли. На Западе же «Я» начисто выпадает из поля зрения, ибо поглощается, растворяется в идей, в чувствах, которые ведут себя вроде бы Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 без помощи других — ассоциируются и опять делятся. И духовная жизнь смотрится так, как если б представления сами связывались и опять делились. Прочтите Спенсера*, прочтите Джона Стюарта Милля**, прочтите американских философов: каждый Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 раз, как они заговаривают о психологии, всплывает это приметное мнение, которое не исключает людского «Я» (как это делается на Востоке в силу зачаточного состояния развития), но в полную силу воспринимает это «Я» в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 расчет, но дает ему раствориться в сфере представлений, чувств и волевых импульсов, составляющих духовную жизнь человека. Можно сказать: у восточного человека «Я» еще витает над представлениями, эмоциями и волей; оно еще Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 не спустилось на уровень представлений, эмоций и воли. А у людей западной культуры «Я» находится уже ниже этой сферы, оно находится под поверхностью мысли, чувства и воли, так что сначала оно совсем Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 незаметно, и говорится только о мысли, чувстве и воле как о самостоятельных силах. Это и просочилось в Канта, воспринявшего философию Дэвида Юма. Но в Средней Европе этому какое - то время усиленно противостояли Фихте, Шеллинг и Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 Гегель, а потом все было смыто дарвинизмом и спенсеризмом глобальной культуры.

* Герберт Спенсер (1820—1903) — британский философ, главный представитель эволюционизма.

** Джон Стюарт Милль (1806—1873) — британский философ-позитивист, экономист и публичный деятель.





История развития населения Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 земли может быть верно понята только в процессе исследования этих глубинных сил. Тогда обнаружится, что на Востоке натуральным образом развивалось то, что, фактически, было только духовной жизнью. А в среднеевропейском регионе Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 развивалось то, что было диалектически-юридическим, что, фактически, породило идею государственности, ибо как раз правительство было подходящим для этого объектом. Конкретно такие мыслители, как Фихте, Шеллинг и Гегель, с не малым пафосом Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 конструировали образ централизованного страны. Но на Западе зародилась культура, связанная с таким духовным складом, когда «Я» человека распылено и действует ниже уровня мысли, чувства и воли и когда принцип ассоциаций доминирует в сфере представлений Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 и чувственной жизни. Такового рода представления могут быть обращены только на хозяйственную жизнь. Там их настоящее место! Полным заблуждением было обращать их сначала на что-то другое, не считая Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 хозяйственной жизни. Тут место их величию, место их гениальности, и если б Спенсер, если б Джон Стюарт Милль, если б Дэвид Юм направили свою энергию не на философствование, а на устроение хозяйственной жизни, то появилось Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 бы нечто величавое. Ограничь жители Средней Европы применение собственной природной даровитости только построением страны, а не стремись они сразу развивать духовную жизнь и строить жизнь хозяйственную — из этого вышло бы что Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2-то величавое. Ибо гегелевская даровитость, даровитость Фихте, оставайся она в рамках юридически-государственного мышления, которое мы в нашем учении о трехчленности общественного организма * выделяем как автономную сферу муниципального организма, могла бы привести Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 население земли к чему-то величавому. Но из-за того, что эти мозги расточили то, что надлежало навести на строительство страны (которое, в свою очередь, должно было уже в себе Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 содержать и хозяйственную, и духовную жизнь), появилась некоторая карикатура заместо подлинного муниципального образования. А духовная жизнь вообщем сохранилась исключительно в качестве наследства Старого Востока. Правда, люди не знают, что все еще живут этим Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 наследием Старого Востока. Чем, например, являются расхожие представления христианской теологии, и чем, фактически, все еще являются расхожие представления нашей материалистической науки? Это или наследство Старого Востока, или шелуха юридически - диалектического мышления Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, или же, как у Спенсера и Милля, заимствование из западной культуры, применимой только для хозяйственной жизни.

* С 1917 г. Рудольф Штайнер развивает учение о трехчленности общественного организма, утверждая, что соц организм может быть здоров исключительно в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 случае его разделения на три автономные сферы, продолжающие все же действовать согласовано: сферу духовной жизни («голова«»), где властвует свобода, сферу правовой жизни («грудь»), где владычествует равенство, и сферу хозяйственной Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 жизни («живот»), где царствует братство (равноправие партнеров). См. также ПСС. Т. 23 («Поворотный момент общественного вопроса в актуальных необходимостях современности и будущего»).

Таким макаром, духовное мышление, характерное Старому Востоку, распространилось по всей земле, но было воспринято Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 подсознательно, что оказалось неприменимым для современности, ибо диалектически-государственное мышление, разрешившееся как раз сегодняшней глобальной катастрофой, пребывает сейчас в состоянии упадка. Ибо не достаточно кто еще был настолько же Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 неприспособлен к хозяйственному мышлению, как последователи Фихте, Шеллинга и Гегеля. И когда они приступили к муниципальному строительству, предполагая добиться превосходных фурроров сначала на ниве хозяйствования, само собой, им пришлось отойти, потому что у Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 их не было для этого соответственного природного дарования. В процессе исторического развития населения земли духовное мышление, государственно-политическое мышление и хозяйственное мышление равномерно распространилось на Восток, Среднюю Европу и Запад. А на данный момент Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 мы подошли к тому моменту людского развития, когда все население земли должно в равной мере придти к постижению произнесенного. Как это может произойти?

Это может произойти лишь на базе культуры Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 посвящения, на базе новейшей духовной науки, которая избавлена от недочетов однобокого развития, так как обхватывает все регионы земли (та сама по для себя и так расчленена на три сферы), и которая реально учитывает трехчленность Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 структуры социальной жизни, обобщая все, что всераспространено по земле. Для этого недостаточно одних природных наклонностей — здесь нужно опираться на духовное прозрение тех сфер, которые вправду могут быть пережиты как автономная Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 сфера духовной жизни, автономная сфера гос либо политической деятельности и как автономная сфера хозяйственной активности. Это и является основой единения всех людей на земле. Оно становится вероятным, когда то, что разбито на три сферы Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, воссоединяется в самом человеке и когда он сам так структурирует соц организм, что происходящее в конкретной близости от него может находиться в гармонии. Но этого можно достигнуть исключительно в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 итоге духовно-научного обучения. И тут мы подступаем к новенькому историческому моменту.

Мы можем сказать: в стародавние времена отдельные личности возвещали то, что отмечено духом времени. И если мы пристально исследуем это явление, — например, в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 рамках восточной культуры, — то найдем, что, в сути, духовный склад народных масс всегда подсознательно пребывал в некоем приметном, самоочевидном резонансе с тем, что высказывали эти отдельные личности.

Но со временем Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 такое взаимодействие народных масс и фаворитов равномерно убывало. В наше время выступает обратная крайность: мы смотрим в народных массах инстинкты, противящиеся тому, что является для населения земли благотворным. А это, в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 свою очередь, вызывает потребность в отдельных личностях, способных на базе духовной науки просачиваться в глубины духовного мира. Благотворное не может базироваться на инстинктах, — здесь нужно осознание, на которое нередко указывал также и доктор Унгер*, подчеркивавший Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, что хоть какой человек может осознать духовного исследователя, делая упор на здоровый человечий рассудок. Только при таком условии может появиться культура, в какой в особенности ценятся отдельные особенности с Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 их более глубочайшим проникновением во внутренние пласты духовного мира, культура, в какой люди, способные просачиваться в духовные миры, ценятся вровень с теми, кто работает руками. У портного спрашивают одежку, у сапожника — обувь, так почему Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 же за миропониманием не нужно обращаться к тем, кто на этом практикуется? Ведь конкретно в этом состоит насущная потребность современности, хотя на самом деле о для себя дает знать реакция, доказывающая, что Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 население земли упорно продолжает противиться тому, что является для него благом. Это ужасная борьба, от серьезности которой нереально отстраниться.

* Карл Унгер (1878—1929) — один из первых участников всех отделений Эзотерической школы Рудольфа Штайнера Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, с 1908 г. до собственной погибели состоял в руководстве Антропософского общества. В рамках Первого курса лекций для Высшей школы прочел 6 лекций под заглавием «Творение Рудольфа Штайнера». Автореферат этих лекций приводится в первом Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 томе Сочинений Карла Унгера (Штутгарт, 1964).

В истории еще не было такового периода, когда перед населением земли настолько же остро стояла необходимость прислушиваться к суждениям профессионалов в той либо другой области, при этом Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 идет речь никак не о слепой вере в авторитеты, а только о разумном осознании того, что соц жизнь — это поле деятельности сначала тех, кто мастерски разбирается в собственной области. Но сначала этому противятся инстинкты, и Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 властвует вера, что из всеобщего нивелирования может появиться что-то благотворное. Происходит суровое столкновение, и мы все участвуем в нем. И тут не посодействуют симпатии и антипатии, не посодействуют лозунги Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, — тут нужно трезвое признание фактического положения вещей. Ибо решающим на сегодня является величавый вопрос — вопрос о том, кто задает тон в обществе — народные массы либо выдающиеся личности. В былые времена этот вопрос не Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 имел решающего значения, потому что народные массы были заодно с ведущими личностями, которые являлись вроде бы представителями народных масс и выразителями их чаяний. Но мы больше приближаемся к тому времени, когда каждый Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 должен внутри себя самом находить источник того, к чему он стремится и что он желал бы привнести в социальную жизнь. А наблюдаемая сейчас реакция — это всего только остаточное сопротивление все вырастающему воздействию Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 особенностей на социальную жизнь и признанию их настоящей роли в современной истории. Просто убедиться, что то, о чем гласит духовная наука, везде проявляется в главных процессах социальной жизни. Мы говорим о необходимости экономических Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 ассоциаций в хозяйственной жизни и нуждаемся для этого в определенном мыслительном подходе. И ах так раз в культуре Запада и развился принцип мышления, подчиненный законам ассоциации мыслях. Если взять Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 то, что Джон Стюарт Милль делает при помощи логики в философской сфере, и направить ход его мыслей на хозяйственную жизнь, то он просто впишется в нее, ибо конкретно там ассоциации мыслях, которые не применимы для Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 психологии, отыскали бы для себя подходящее место при устроении экономических ассоциаций (другими словами акционерных объединений). Духовная наука следует конкретно за реальностью прямо до учета таких соц феноменов.

Вот почему духовная наука со Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 всей серьезностью понимает современную мировую ситуацию, зная, какая величавая борьба происходит меж тем, что может проистечь из духовной науки в качестве соц импульсов трехчленности, и тем, что противоборствует этой трехчленности как большевистское Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 течение, способное только ввергнуть население земли в бездну бедствий. Третьего не дано. Борьба должна разыграться меж этими 2-мя противниками. И это нужно уметь созидать. Все другое уже пришло в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 упадок. Кто непредвзято видит социальную ситуацию, в какой мы все находимся, тот вынужден огласить для себя, что сейчас нужно собрать все силы, чтобы обороняться от ужасной ариманической угрозы, которая нависла над духовной культурой *.

* Окончание Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 лекции, посвященное актуальным в то время дилеммам построения Свободной Высшей школы духовной науки и организации Глобального совета школ, в реальном издании опущено.


^ 2-ая ЛЕКЦИЯ


Дорнах, 22 октября 1920 г.


Начиная с XV столетия в развитии цивилизованного Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 населения земли Северного полушария пришло время, когда надлежало в той либо другой мере развивать конкретно особенность человека со всей полнотой его самосознания. Силы, причастные к развитию такового личного самосознания, все Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 росли, и все явления жизни в общих чертах проходили под знаком развития особенности. Но это еще не значит, что приходящее из духовных миров и воздействующее на наш физический мир воспринимает таковой оборот, что ценность Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 людской особенности как такой находит признание в общечеловеческом масштабе. Ибо дело не сводится к тому, чтоб некие люди могли мыслить на эгоистический манер: мы, дескать, сделались особенностями. Речь о том Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, что на данном шаге развития увеличивается роль личного начала в каждом отдельно взятом человеке. Неважно какая эра, хоть какой период в развитии населения земли — после того как было развито то либо другое Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 качество — бывают отмечены теми либо другими особенностями, и особенностью нашего времени является развитие особенности. Эти особенности прививаются людской эволюции по-разному — зависимо от того, каким образом духовные силы попадают в физическую земную жизнь Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 населения земли. Но из-за той замкнутости, той отгороженности и обособленности, которая в наше время проявляется в отдельном человеке (а на данный момент должна заявить о для себя людская особенность Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, должна развиться полнота самосознания, должна вроде бы проявиться душа сознательная, на самом деле замкнутая внутри себя), специальные особенности нашей эры — совершенно не те, что были ранее, в эры, управляемые из духовного мира. В процессе Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 людской эволюции на поверхность выходят совсем особенные явления. И человек, который благодаря развитию собственной особенности больше обретает навык свободы, должен также занимать и все более осознанную позицию по отношению к происходящему вокруг него Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2. Сначала это касается устроения социальной жизни (с нашей точки зрения, она должна базироваться на глубоко внутренних основаниях) — в виду того, что ей противодействуют энергичные эгоистические силы души сознательной, в той либо Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 другой мере поднимающиеся из заветных глубин бытия. Итак, с одной стороны, находятся энергичные эгоистические силы души сознательной, а с другой — параллельно возрастающая необходимость сознательно обустраивать социальную жизнь. И мы должны Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 занимать осознанную позицию по отношению ко всем требованиям общественного общежития. В ближайшее время мы уже с различных точек зрения освещали * позицию западного человека в его отношении к развитию в целом и ассоциировали Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 ее с позициями среднеевропейского, также восточного человека. Мы с различных сторон рассматривали, чем конкретно отличаются эти позиции, соответствующие в наше время для восточного, среднеевропейского и западного человека. Сейчас хотелось бы направить внимание на Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 одно явление, которое способно уже с наружной стороны показать нам, как эти различия появляются во всем цивилизованном мире.

* См. цикл лекций «Основные социальные требования нашего времени в изменившихся публичных условиях» (ПСС. Т Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2. 186).

Мы знаем, что под воздействием естественнонаучного вида мысли в социальной жизни появилось специфичное миропонимание, в особенности очень распространенное посреди широких масс пролетариата, — определенный взор на жизнь, проявившийся в эру индустриализации, в нашу умственную Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 эру. Все, связанное с этой социальной проблематикой, я представил в первой части моей книжки «Поворотный момент общественного вопроса». Сейчас мне хотелось бы только отметить различие в мнениях широких масс населения Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 на соц вопрос. Тогда нам станут ясно видны разные социальные мнения, — имеющиеся, допустим, посреди пролетариата, — при этом эти мнения, в свою очередь, отражаются и на других слоях населения. Мы со всей ясностью сможем узреть Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 различные цвета взглядов на жизнь, характерные и другим слоям населения западных, а поточнее англосаксонских, государств. Ведь в этих странах в современную техногенную эру под воздействием бурно развивающейся промышленности посреди широких масс пролетариата Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 сформировалось не только лишь материалистическое миропонимание, но также — как его последствие — выработался и нередко нами тут характеризовавшийся материалистический подход к жизни, порожденный материализмом других классов населения. При этом это социалистическое Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 миропонимание формируется всецело под знаком хозяйственной борьбы, оно проникнуто только хозяйственными представлениями, хозяйственными мыслями, хозяйственными конфликтами, которые имеют не много общего с борьбой миропониманий. Вот что происходит в социалистическом мире англосаксонского Запада. А Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 так как фактически хозяйственная жизнь составляет там девять 10-х публичной жизни вообщем, то идеи социализма укоренились в среде пролетариата англосаксонского населения.

То, что, например, проявляется в побудительных импульсах масштабного стачечного движения, является важной чертой Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 современного Запада в целом. И даже если в таких соц конфликтах наступает примирение сторон, то это только кажущееся примирение; грядут принципиальные последствия того, что на уровне глубинных сил разыгрывается Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в схожих соц конфронтациях. И даже если общее состояние Запада не сводится полностью к этим импульсам, можно, все же, ясно почувствовать, что в их черпают побудительную силу все актуальные мнения, которые там формируются либо Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 уже были сформированы в ближайшее время.

Ведь и Карл Маркс — невзирая на то, что родился в средней Европе и отмечен среднеевропейским направлением мыслей, — был должен уехать в Великобританию, чтоб конкретно Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 там воспринять эти импульсы. Но он преобразовал воспринятое им в определенное актуальное мнение. Марксизм как актуальное мнение, казалось бы, наименее всего мог появиться во наружной жизни западных государств. Как актуальное мнение он Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 мог зародиться наружным образом исключительно в Средней Европе. Гам устремления социал-демократии всецело приняли нрав актуального мнения. То, что на Западе является хозяйственным импульсом, приводящим к хозяйственной борьбе, было в Средней Европе 2-ой половины XIX Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 века и начала XX века уже перенесенным в русло юридически - муниципальных представлений, в форме подобного рода марксистского мнения на жизнь. И там это захватило широкие массы населения. Оно перекинулось Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 также и на Восток — в те края, где Европа воспринимает уже черты чего-то восточного. И там оно изживается опять-таки в переделанной форме. То, что является хозяйственным на Западе и государственно-политическим в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 Средней Европе, на Востоке воспринимает ясно выраженный религиозный нрав. Если б не утаивалось, что реформы, связанные с именами Петра Величавого, а в текущее время Ленина и Троцкого, являются импортом чужого и Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 чужеродного (как и большевизм в целом), то можно было бы еще яснее узреть, что в этом большевизме уже в наше время содержится сильный религиозный элемент, который хотя и является, на самом Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 деле, совсем материалистическим, но действует с силой былых религиозных импульсов и будет так же действовать и в предстоящем. Его устрашающее начало проявится конкретно в том, что он будет действовать по всей Азии Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 с громозвучным триумфом импульса чисто религиозного. На Западе соц тон задает хозяйство, в Средней Европе — государственно - политическое начало, а вот с религиозным пафосом соц импульс действует уже в Рф и будет распространяться дальше Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 на Восток, в сторону Азии. По сопоставлению с этими импульсами, пронизывающими развитие населения земли, почти все другое представляется в высшей степени малозначительным. И кто в таких вещах, как сегоднящая стачка британских горняков, не лицезреет Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 чего-то симптоматически многозначительного, тот совсем не осознает ценностей глубинных сил, влияющих на развитие нашей эры в целом.

Все то, что может быть схожим образом описано с наружной стороны, имеет свои Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 глубочайшие подосновы — в конечном счете корешки этих явлений уходят в духовный мир. Современная жизнь человека может бьть постигнута исключительно в случае уразумения этой тройственности — хозяйственной жизни на Западе, юридической, политико - гос жизни в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 Средней Европе и религиозного элемента на Востоке — того духовного элемента, который, фактически, имеет религиозную расцветку, но его духовное содержание таково, что может переживаться только там, на деградирующем Востоке. Все это максимально разумеется Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, и нереально не сказать: для Запада натуральным является (и это неутомимо проводится в практическую жизнь) все то, что связано с хозяйством; для Средней Европы это не принесет никакого фуррора Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, так как в ней хоть какое чисто хозяйственное устремление тотчас же приобретает государственно - политическую расцветку; а превосходные наружные провалы в Восточной Европе появляются вследствие традиции, ведущей свое начало еще от Петра Величавого Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2: все, что, фактически, исходит из духовно - религиозного импульса — панславизм, славянофильство, — воспринимает там политический, муниципальный нрав, из-за чего и происходят все те кошмары, которые мы смотрим на европейском Востоке. За этой государственностью, наложившей собственный Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 отпечаток на все устремления со времен Петра Величавого, в сути, повсевременно прячется духовная тенденция продолжения Византии, прячется конкретно византийская религиозность и тому схожее. Даже отдельные явления тамошней исторической жизни необходимо рассматривать конкретно в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 таком свете. Можно сказать: в определенной мере европейские регионы, включая западные области Европы, также Францию, могут быть отнесены к Средней Европе, ибо для чисто западного региона соответствующим является, фактически, дух англосаксов Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, побуждающий их всего только повиноваться своим прирожденным инстинктам. В протяжении последних 3-х - 4 веков этот дух привносит закономерные эволюционные импульсы и в развитие всего населения земли. И благодаря этим импульсам конкретно Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 на Западе современный естественнонаучный образ мысли с его бессчетными достижениями так удачно навязывает социальной жизни свои черты. Конкретно сочетание этого вида мысли с нравом англосаксов и стало предпосылкой их сегодняшнего мирового господства. Все Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 то, что, делая упор на современную науку, привело к блистательному взлету в развитии тс, торговли, промышленности, все то, что привело к масштабной колонизации, появилось конкретно благодаря соединению естественно-научного мышления и удобного Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 нрава англосаксов. И это глубоко заложено в инстинктах Запада. Можно указать на узловой момент современного исторического развития — на 1651 год, когда превосходный Кромвель своим Навигационным актом* положил начало новейшей конфигурации сил в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 британском мореходстве и во всей британской торговле, которая и стала плодотворной основой всего предстоящего развития Запада; и можно также вспомнить, что французское судоходство в силу снаружи не поддающихся объяснению событий понесло большой вред Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в то время, когда взошла звезда Наполеона**. Происходившее на Западе было обосновано конкретно направлением прогрессивных сил, заложенных в эволюции населения земли. И все это определялось чисто хозяйственным образом мысли, определялось импульсами хозяйственных представлений.

* Навигационным Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 актом именовался закон, изданный Кромвелем 9 октября 1651 г. и сыгравший огромную роль в истории британской торговли. Он содержал ряд покровительственных мер и был принят для стимулирования британского торгового флота, также в целях Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 лишения Голландии первенства на море.

** Наполеон декретом от 21 ноября 1806 г. начал так именуемую континентальную блокаду. Декрет воспрещал вести торговые, почтовые и другие дела с Английскими островами; блокада распространялась на все подчиненные Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 Франции, зависимые от нее либо союзные ей страны. Хоть какой британец, обнаруженный на местности, подчиненной Франции, объявлялся военнопленным, а продукты, принадлежащие английским подданным, конфисковывались. Ни одно судно, последующее из Великобритании либо ее колоний Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 либо заходившее в их порты, не допускалось во французские порты под опасностью конфискации.

Все исходящее из Средней Европы, — все то, что мыслилось не исходя из убеждений хозяйства, а опиралось на юридические политико-милитаристские Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 принципы, — отфильтровывалось. Броским примером этого является история того, как, исходя из политико-милитаристских взглядов, характерных европейскому материку, Наполеон противопоставил Навигационному акту Кромвеля свою континентальную блокаду. Навигационный акт замышлялся и осуществлялся в серьезном Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 согласовании с хозяйственными инстинктами. А наполеоновская континентальная блокада начала XIX века имела чисто политическую подоплеку; но на данный момент чисто политическая концепция — это перенесение чего - то из прежних времен Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в Новое время, это нечто антикварное и практически представляет собой анахронизм. Потому обветшалая политическая концепция не могла противостоять новой концепции, вытекающей из Навигационного акта. И напротив, на Западе, где в духе Нового времени властвовала Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 хозяйственная концепция, даже ущербная политическая концепция, в сути, не могла оказать вредного воздействия.

Оценим тот факт, что Франция, среднеевропейская страна, колонизировала Северную Америку, Великобритания утратила там свои колонии, колонии обрели независимость. Французская Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 колонизация в XVIII столетии была политическим деянием, и оно оказалось безрезультативным. А вот британская колонизация Северной Америки полностью основывалась на хозяйственных импульсах. Политическая составляющая могла потерпеть крах: сейчас Северная Америка политически независима Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2. Но хозяйственные связи не перетерпели никакого вреда.

Так в людской эволюции проявляется трехчленность. И становится понятно: и в процессе исторического развития, если двое делают одно и то же, это не одно и Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 то же. Когда Кромвель, исходя из хозяйственных импульсов, в подобающее время издавал свои необычно тиранические, можно сказать, агрессивные Навигационные акты, то эти акты, все же, являлись порождением хозяйственного мышления. А Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 когда Тирпиц* в свое время создавал германское судоходство, германское кораблестроение, — он решал чисто политическую задачку, мыслил политически без мельчайшей примеси хозяйственного импульса, в противоречие всем хозяйственным инстинктам. Подобные примеры позволяют нам на отдельных исторических Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 явлениях показать наличие исторически сложившейся трехчленности: на Востоке мы обнаруживаем нечто имеющее духовную расцветку, но пребывающее в упадке, указывая тем на стародавние времена собственного развития; в Средней Европе - нечто уже устаревшее, принимающее Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в той либо другой мере формы политико-юридически-милитаристского мышления, муниципального мышления; а на Западе — совсем явное доминирование хозяйственного мышления над политическим, не имеющим никакого реального значения, так как правительство Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 там является всего только декорацией. В текущее время Германия дошла до того упадочного состояния, что правительство впитало в ней хозяйство, что промышленность и коммерция пошли ко дну, покорившись мощи страны. А на Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 Западе, напротив, правительство поглощается хозяйственной жизнью, и все там пропитано хозяйственной жизнью. С наружной стороны такая дифференциация наблюдается по всему современному цивилизованному миру. Но то, что можно таким макаром следить снаружи, представляет собой только вершину Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 айсберга, только малую часть того, что выносится на поверхность из глубин духовного мира. Все духовное развитие нового времени ориентировано к тому, чтоб выдвинуть на фронтальный план личное начало: на Западе — «западным», го Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 есть хозяйственным, методом; в Средней Европе — устаревшим сейчас государственно - политически - милитаристским методом; а на Востоке — более устаревшим методом, базирующимся на старой, уже вполне деградировавшей духовности. Вот что приходит к нам Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 из духовного мира. И приходит благодаря тому, что как на Западе, так и на Востоке (для начала побеседуем об этих 2-ух регионах) дает о для себя знать одно типичное, многоплановое явление. Оно состоит Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 в том, что рождается необычно много людей (по последней мере, относительно много людей), у каких нарушен магистральный путь закономерных инкарнаций.

* Альфред фон Тирпиц (1849—1930) — гросс-адмирал и муниципальный деятель, создатель германского Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 военного флота.

Как видите, о реинкарнации тяжело гласить поэтому, что о ней нереально гласить абстрактно, как это на данный момент обожают. Закон реинкарнации допускает исключения из правил, и подобные препядствия указывают на Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 принципиальные реалии в развитии населения земли. Так, мы лицезреем, что и на Востоке, и на Западе (о Средней Европе мы еще побеседуем на деньках) появляются люди, о которых нереально сказать: в этом Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 человеке, повинуясь мировым закономерностям, находится та особенность, которая связывает его с прежней жизнью, и с предыдущей ей жизнью, также будет в следующей и в последующей за ней жизнях. Перевоплощение — это магистральный путь развития населения Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 земли, но он допускает и исключения из правил. Когда мы встречаем человека, то его внешний вид не всегда соответствует его людской сущности. Внешний вид может быть как раз обычный видимостью Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2. Нам могут встречаться люди, которые, фактически, только по наружной видимости являются людьми, подчиненными закону постоянной реинкарнации; по сути это только форма, соответственная людскому лику и содержащая внутри себя физическое, эфирное и звездное тела, а в Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 ней воплощаются другие существа, которые употребляют людские оболочки, действуют через их в собственных целях. И это по сути так. К примеру, на Западе существует достаточно огромное число таких людей, в сути Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2, не являющихся просто преобразованными людьми, — это носители созданий, обнаруживающих верно выраженное раннее эволюционное созревание, которые, фактически, должны могли быть в первый раз выступить в людском виде на более поздних стадиях развития. Эти существа Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 употребляют организм человека не стопроцентно, они оккупируют в западном человеке в большей степени систему обмена веществ. Из 3-х членов состава людской природы они овладевают конкретно системой обмена веществ, воздействуя Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 через подходящих людей на физический мир. Тому, кто способен верно постигать жизнь, даже по наружным признакам ясно, как с ними обстоит дело. Так, например, многие члены англосаксонских потаенных обществ (роль таких потаенных обществ Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 мы уже неоднократно обсуждали за последние годы)*, фактически, являются носителями таких ранних экзистенций, — галлактических недоносков, — которые действуют на мир через систему обмена веществ определенных людей и обретают арену для собственной активности благодаря телам Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 людей, отклонившихся от столбового пути периодической реинкарнации. Равным образом руководящий состав определенных сект относится к схожему роду людей (а преобладающее большая часть членов одной очень всераспространенной секты, получившей обширное признание Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 на Западе, состоит как раз из людей такового рода). Конкретно таким макаром в современных людей просачивается совсем другая духовность. И принципиальной задачей является умение занять определенную актуальную позицию с учетом вышесказанного. Не нужно абстрактным Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 образом веровать, что все люди везде без одного исключения подлежат закону перевоплощения. Сие означало бы не считать внешнюю видимость конкретно видимостью). Изучить правду — означает просачиваться в сущность действительности, обманывающей нас в схожих случаях Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 собственной наружной видимостью, и констатировать, что существа другого рода, ежели современный человек, воплощаются в людском виде, оккупируя определенную часть человека, а конкретно систему обмена веществ. Но потом они попадают также Семь лекций, прочитанных в Дорнахе с 17 по 31 октября 1920 года - страница 2 и в систему тела — в ритмическую систему, — и в нервную систему, и в систему наружных эмоций. Имеются три вида таких созданий, которые воплощаются через систему обмена веществ разных людей Запада.



sem-lekcij-prochitannih-v-dornahe-s-17-po-31-oktyabrya-1920-goda-stranica-2.html
sem-lovushek-duhovnogo-puti.html
sem-nastavlenij-mertvim.html